Hukum Keharaman Puasa Hari Syak Bisa Hilang

Dalam musyawaroh kitab Fathul Qorib NU Simbang Wetan minggu kemarin (14/10) sampai pada pembahasan hukum puasa di hari syak adalah makruh tahrim dengan tanpa sebab. Kemudian timbulah pembahasan tentang apa yang dinamakan hari syak, apa yang dimaksud makruh tahrim, dan sebab apa yang bisa mehilangkan kemakruhan puasa dihari syak tersebut.

-  Hari syak (يوم الشك) yakni hari tanggal 30 bulan Sya’ban, dimana pada hari tersebut langit cerah tidak tertutup awan namun terdapat keragu-raguan didalamnya antara sudah masuk bulan Romadhon ataukah masih dalam bulan Sya’ban[1].

Kemudian apa kriteria yang menyebabkan keragu-raguan tersebut, disebutkan oleh syekh Ibrahim al-Bajuri dalam syarahnya yakni[2]:

1. Tersiarnya kabar hingga terjadi perbincangan ditengah masyarakat bahwa hilal telah terlihat namun tidak diketahui siapa orang yang telah melihat hilal tersebut.

2. Orang yang melihat hilal tersebut tidak dapat dipercaya persaksianya, seperti anak kecil, budak dan orang-orang fasiq.

Kemudian keterangan tambahan tentang definisi fasiq yakni lawan kata sifat adil atau dapat dipercaya dan diterima persaksianya, dalam syarah Al-Bajuri disebut fasik yakni seorang yang melakukan dosa besar, atau secara terus menerus  melakukan dosa kecil. namun jika ketho’atan seseorang mengalahkan perbuatan maksiat orang tersebut maka ia tidak dapat dikatan fasik.[3]

-   Apa yang dimaksud dengan makruh tahrim

Makruh Tahrim yakni pelakunya dikenai dosa, berbeda dengan dengan makruh Tanzih yang mana pelakunya tidak dikenai dosa. Adapun perbedaanya dengan hukum Haram, yakni makruh Tahrim ketetapan hukumnya diambil dari dalil atau nas yang masih memungkinkan untuk dita’wil, sedangkan haram, dalil yang dijadikan sandaran hukum adalah dalil qot’i yang tidak lagi membutuhkan penta’wilan baik dari Al-Qur’an, Sunnah, Ijma’, ataupun Qiyas.[4]

-     Sebab apa yang bisa mehilangkan kemakruhan puasa dihari syak tersebut.

Sebab- sebab yang bisa menghilangkan kemakruh Tahriman puasa hari syak sebagai berikut,

Pertama, bersaamaan dengan puasa yang telah menjadi adat, Meneruskan puasa sebelumnya yang telah dilakukan, Qodho’ Puasa, puasa Nadzr, Puasa Kafarot dan puasa yang diperintahkan oleh Imam sebelum melaksanakan sholat Istisqo’. [5]

oleh. Ansor Simbang Wetan

---

[1] ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا لم ير الهلال ليلتها مع الصحو. وتحدث الناس برؤيته ولم يعلم عدل رآه أو شهد برؤيته صبيان أو عبيد أو فسقة. (حاشية الباجوري على شرح ابن القاسم الغازي، بلفظ فتح القريب على شرح الغاية التقريب، ج.1 ص.566 )

[2] فالحاصل ان يوم الشك صرتين : الاولى ان يتحدث الناس مطلقا برأيته من غير تعيين لأحد رآه والثانية ان يشهد به عدد ممن ترد شهادتهم. (حاشية الباجوري على شرح ابن القاسم الغازي، ج.1 ص.567)

[3]  (العدالة) وهي لغة التوسط و(شرعا)....وقوله تمنعها من اقتراف الكبائر اي من ارتكابها فمتى ارتكب كبيرة فسق. وأما الصغيرة فان أصر عليها فسق أيضا كما يقتضيه قوله في شروط العدالة غير مصرّ على القليل من الصغائر إلا ان تغلب طاعاته على معاصيه فلا يكون فاسقا (حاشية الباجوري على شرح ابن القاسم الغازي، باب الأقضية والشهادات. ج.2 ص.661-662)

[4]  (تحريما) أي كراهة تحريما. وقوله وتنزيها اي وكراهة تنزيه فهما منصوبان على المفعولية المطلقة على تقدير مضاف. والفرق بين كراهة التحريم وكراهة التنزيه أن الأولى تقتضى الإثم والثاني لاتقتضيه. وإنما أثم هنا حتى على القول بأن الكراهة للتنزيه للتلبس بالعبادة الفاسدة، والفرق بين كراهة التحريم والحرام مع أن كلا يقتضي الإثم ان كراهة التحريم ما ثبتت بدليل يحتمل التأويل والحرام ما ثبت بدليل قطعي لا يحتمل التأويل من كتاب أو سنة أو إجتماع أو قياس. (حاشية الباجوري على شرح ابن القاسم الغازي. ج.1 ص. 364)

[5]  (ويكره) تحريما (صوم يوم الشك) بلا سبب يقتضي صومه، وأشار المصنف ليعض صور هذا السبب بقوله (إلا أن يوافق عادة له) في تطوعه كمن عادته صيام يوم وإفطار يوم فوافق صومه يوم الشك، وله صيام يوم الشك أيضا عن قضاء ونذر.

(كمن عادته صيام يوم) اي وكمن يسرد الصوم أو كان يصوم الاثنين والخميس، وقوله فوافق صومه يوم الشك أي فوافق يوم صومه بحسب عادته يوم الشك.(حاشية الباجوري على شرح ابن القاسم الغازي. ج.1 ص. 566)

Tweet

Postingan terkait:

Ditulis Ansorsimbang — Monday, October 29, 2018 — 1 Comment — Berita, Kegiatan, Pengetahuan, Tausiyah